O cavalo e a jovem rapariga

A história do cavalo e da jovem rapariga é contada por Ésquines no contexto de um caso jurídico. Esta comunicação propõe mostrar que a história contada no Contra Timarco tem vários níveis de leitura. A interpretação moralista que o próprio Ésquines oferece revela que o seu significado último já se tinha perdido no séc. IV a. C. Os eventos narrados têm elementos muito antigos ligados às ideias sobre o feminino e às transgressões de tabus sexuais. A leitura que oferecemos defende o ponto de vista de que a donzela e o cavalo são arquétipos intemporais do ser humano.The story of the horse and the maiden is told by Aeschines in the context of a case of court litigation. This paper has the intention of showing that the story told in the speech Contra Timarchum has several levels of interpretation. The moral interpretation that Aeschines himself offers does reveal that the ultimate meaning had already been lost in the fourth century B. C. The events narrated in the speech have very old meanings connected to the ideas about the feminine and the transgressions of sexual taboos. The interpretation that is offered by the present authors defends the point of view that the maiden and the horse are timeless archetypes of the human being

O futuro de Deus

Esta conferência é um longo comentário ao Canon Episcopi, de Regino de Prüm. Defende-se que só existe uma forma de religião em todos os povos da terra. Esta tese é rara e está contra todas as ideias habituais sobre a diversidade religiosa dos povos. Defende-se, igualmente, que a religião organizada tem afinidades muito profundas com a ciência moderna e que, de facto, uma é um rosto da outra. Esta tese também é rara e está contra todas as ideias habituais sobre a ciência moderna. Tendo isto em atenção, propõe-se uma reflexão sobre o futuro de Deus e o futuro dos seres da Criação. Sem ambiguidade, é defendida a ideia de que o futuro do Primeiro não é tão brilhante quanto o futuro dos segundos

Estruturas de governação

Comunicação apresentada no Curso de Defesa Nacional 2006, Instituto da Defesa Nacional, a 2 Dezembro 2005.Instituto da Defesa Nacional (IDN)

O mito da tradução automática

A comunicação com o título O Mito da Tradução Automática é um diagnóstico dos problemas filosóficos que os recentes programas computacionais de tradução fazem nascer. Alguns desses problemas são os seguintes: o problema do contexto e da relevância (frame problem), os motivos da crença na possibilidade da tradução, a investigação em algoritmos com capacidade de formalizar as operações cognitivas do ser humano. O argumento desenvolve-se com o apoio do estudo de casos antigos e recentes do trabalho do tradutor. Assim, são estudados com detalhe dois vultos das ciências portuguesas até agora quase exclusivamente conhecidos por investigadores estrangeiros: um dos primeiros secretários da Academia de Ciências de Lisboa, J. M. Dantas Pereira (1772-1836), autor da única utopia linguística em língua portuguesa (sic); e o lógico Edmundo Curvelo (1913-1955), autor de um sistema formal de representação da vida mental e da corrente da consciência. Estes estudos de caso constituem os principais momentos do argumento proposto e a sua maior originalidade. O ensaio completa-se com a contextualização destes dois autores portugueses no debate contemporâneo em filosofia da mente, em filosofia da inteligência artificial e em tradução automática. Esta reflexão desenvolve-se através da procura de problemas de tradução nas obras de A. Turing, Warren Weaver, H. Putnam e A. MacIntyre, etc. O tom geral do argumento é o seguinte: apesar do enorme optimismo das propostas de tradução automática (do iluminismo europeu até às mais recentes aplicações computacionais, passando pelo funcionalismo em ciência cognitiva e em filosofia da mente), existem problemas intratáveis formal e computacionalmente, como o sentido, o contexto, a relevância, a intencionalidade e a subjectividade. Argumenta-se que estamos longe de possuir uma teoria geral da tradução que corresponda satisfatoriamente ao optimismo dos investigadores em tradução automática porque isso implica uma teoria geral da mente humana, assunto este por enquanto ambíguo e de difícil teorização

Seis passos na periferia: reflexões sobre a Europa do conhecimento

Comunicação apresentada no V Simpósio Galaico-Português de Filosofia, Maio 2004.Este ensaio procura identificar as razões devido às quais a Agenda de Lisboa não tem sido bem sucedida. São propostas seis linhas de análise: excesso de centralismo, falta de Grandes Trabalhos de investigação fundamental, pobreza do ensino secundário europeu, a cultura pública da ciência na Europa, o erro da uniformização, o excesso de sucesso.This paper tries to identify the main reasons that justify the lack of success of the Lisbon Agenda. Six lines of analysis are advanced: excess of centralism, lack of Great Works of fundamental research, poverty of the European highschool or secondary education system, the public culture of science in Europe, the uniformity mistake, the excess of success